Chaque jour la Parole de Dieu
Une lumière sur ma route
Lectures du jeudi 27 janvier 2022
«Seigneur, c’est toi qui es Dieu, tes paroles sont vérité, et tu as fait cette magnifique promesse à ton serviteur. Daigne bénir la maison de ton serviteur, afin qu’elle soit pour toujours en ta présence.» (2 S 7, 28-29)
La lecture évangélique semble rapporter quelques pensées générales sur la vie, comme une sorte de philosophie du quotidien, un appel à une attitude transparente et attentive à tout ce que nous recevons.
Comprendre ainsi, c’est réduire la portée de ces paraboles. Ici, il est question de Jésus même s’il n’est pas nommé. Il est cette lampe qui vient, que nous n’avons pas le droit de cacher, qu’il faut placer bien haute pour qu’elle éclaire tout et dévoile les secrets. Jésus est cette Parole qui se donne à entendre, Parole qui se mesure à l’aune de la foi, sans évaluer à partir des dimensions étroites et limitées de la terre. Le mystère enveloppe cet être apparemment ordinaire et sans signification particulière.
Nous sommes invités à accueillir le Christ avec son secret et à accepter que la lumière se fasse progressivement sur lui, accepter qu’elle ne le révèle vraiment que dans l’événement de Pâques. Saurons-nous marcher comme si nous voyions l’invisible ?
2 S 7, 18-19.24-29 / Mc 4, 21-25
janvier 26, 2022
Découvrir le Nouveau Testament
La Galilée “carrefour des nations”
Située au Nord de la Terre sainte, cette région se divise en Haute et Basse Galilée. La Haute-Galilée, au sud de l’actuelle frontière libanaise se compose de plateaux montagneux dont le plus haut sommet, le Mont Méron culmine à 1200 mètres d’altitude. Ces montagnes rocailleuses ne se prêtent guère à l’agriculture
La Basse-Galilée quant à elle est une succession de vallées fertiles, dont la riche pleine de Yizréel, qui relient la côte méditerranéenne au littoral du lac de Tibériade et du Jourdain. La décomposition de la lave de volcans situés sur le Golan y a produit une terre brune particulièrement fertile.
L’expression «Galilée des Nations» utilisée par Isaïe (Is 8, 23) et reprise par Matthieu (Mt 4, 15) rappelle que des populations diverses coexistaient depuis longtemps dans cette région. À vrai dire, cette expression correspond surtout à la Basse-Galilée, qui en tant que voie de passage naturelle, était beaucoup plus peuplée et cultivée par des agriculteurs cananéens et israéliens. Beaucoup de commerçants transitaient par-là, car la Via Maris passait par la Basse-Galilée. La Via Maris ou “voie de la mer” était une route commerciale qui reliait l’Egypte à la Mésopotamie. D’Héliopolis en Egypte, elle rejoignait Gaza en passant par le Sinaï, puis longeait la côte méditerranéenne jusqu’à Dor où elle bifurquait alors vers la Galilée, passant par Megiddo, Magdala et Capharnaüm. Elle traversait alors le lac de Tibériade jusqu’à Hazor et rejoignait finalement Damas en passant par le Golan.
Galilée, vient de l’hébreu Galil et signifie “district”. L’Ancien Testament parle peu de ce “district des nations” plutôt mal vu, puisque les Israélites s’y mêlaient aux païens. La ville de Nazareth n’y est d’ailleurs jamais citée. C’est surtout dans le Nouveau Testament qu’apparaît le nom Galilée, puisque c’est la patrie de Jésus. Selon le témoignage des évangiles synoptiques, c’est là que va se dérouler l’essentiel de son ministère. Les évangiles retiennent surtout les noms de villages de pêcheurs, situés au bord du lac de Tibériade : Capharnaüm, Bethsaïde, Génésareth ou encore Magdala. La rive orientale appartenant à la Décapole (une région hellénisée située au Nord et à l’est du Lac, constituée de 10 grandes villes) et où les Juifs étaient très probablement minoritaires y est également mentionnée.
Ainsi, c’est à Gérasa (Koursi aujourd’hui) que Jésus guérit un possédé (Mc 5, 1-20). Nazareth, le lieu de son enfance, était un petit village de montagne, loin des terres fertiles de la plaine et du chef-lieu romain d’alors, appelé Sepphoris. C’est là qu’eurent lieu les scènes de l’Annonciation (Lc 1, 26-38), de l’enfance et des trente premières années de la vie de Jésus de Nazareth (Lc 2, 39-40.51-52). Seul deux autres villages sont encore identifiés : Naïm, au pied du Mont Tabor, où Jésus ressuscita le fils d’une veuve (Lc 7, 11-17) et Cana, à quelques kilomètres de Nazareth, où Jésus participa à une noce (Jn 2, 1-12) et guérit le fils d’un fonctionnaire royal (Jn 4, 46-54). L’idée de Galilée “carrefour des nations” ressort d’ailleurs bien des évangiles, puisque Jésus y rencontra de nombreux non-Juifs, tels des militaires de l’armée romaine, mais aussi des Syriens ou des Phéniciens.
janvier 24, 2022
La Basse-Galilée quant à elle est une succession de vallées fertiles, dont la riche pleine de Yizréel, qui relient la côte méditerranéenne au littoral du lac de Tibériade et du Jourdain. La décomposition de la lave de volcans situés sur le Golan y a produit une terre brune particulièrement fertile.
L’expression «Galilée des Nations» utilisée par Isaïe (Is 8, 23) et reprise par Matthieu (Mt 4, 15) rappelle que des populations diverses coexistaient depuis longtemps dans cette région. À vrai dire, cette expression correspond surtout à la Basse-Galilée, qui en tant que voie de passage naturelle, était beaucoup plus peuplée et cultivée par des agriculteurs cananéens et israéliens. Beaucoup de commerçants transitaient par-là, car la Via Maris passait par la Basse-Galilée. La Via Maris ou “voie de la mer” était une route commerciale qui reliait l’Egypte à la Mésopotamie. D’Héliopolis en Egypte, elle rejoignait Gaza en passant par le Sinaï, puis longeait la côte méditerranéenne jusqu’à Dor où elle bifurquait alors vers la Galilée, passant par Megiddo, Magdala et Capharnaüm. Elle traversait alors le lac de Tibériade jusqu’à Hazor et rejoignait finalement Damas en passant par le Golan.
Galilée, vient de l’hébreu Galil et signifie “district”. L’Ancien Testament parle peu de ce “district des nations” plutôt mal vu, puisque les Israélites s’y mêlaient aux païens. La ville de Nazareth n’y est d’ailleurs jamais citée. C’est surtout dans le Nouveau Testament qu’apparaît le nom Galilée, puisque c’est la patrie de Jésus. Selon le témoignage des évangiles synoptiques, c’est là que va se dérouler l’essentiel de son ministère. Les évangiles retiennent surtout les noms de villages de pêcheurs, situés au bord du lac de Tibériade : Capharnaüm, Bethsaïde, Génésareth ou encore Magdala. La rive orientale appartenant à la Décapole (une région hellénisée située au Nord et à l’est du Lac, constituée de 10 grandes villes) et où les Juifs étaient très probablement minoritaires y est également mentionnée.
Ainsi, c’est à Gérasa (Koursi aujourd’hui) que Jésus guérit un possédé (Mc 5, 1-20). Nazareth, le lieu de son enfance, était un petit village de montagne, loin des terres fertiles de la plaine et du chef-lieu romain d’alors, appelé Sepphoris. C’est là qu’eurent lieu les scènes de l’Annonciation (Lc 1, 26-38), de l’enfance et des trente premières années de la vie de Jésus de Nazareth (Lc 2, 39-40.51-52). Seul deux autres villages sont encore identifiés : Naïm, au pied du Mont Tabor, où Jésus ressuscita le fils d’une veuve (Lc 7, 11-17) et Cana, à quelques kilomètres de Nazareth, où Jésus participa à une noce (Jn 2, 1-12) et guérit le fils d’un fonctionnaire royal (Jn 4, 46-54). L’idée de Galilée “carrefour des nations” ressort d’ailleurs bien des évangiles, puisque Jésus y rencontra de nombreux non-Juifs, tels des militaires de l’armée romaine, mais aussi des Syriens ou des Phéniciens.
Père Ludovic Nobel
Mission
Histoire de l’évangélisation de la Zambézie
A l’occasion des 100 ans de la Société missionnaire de Bethléem (SMB), nous poursuivons notre série sur ses différents engagements missionnaires. Alors que le premier article de ce volet consacré à la Rhodésie méridionale traitait de la géographie de cette région, nous poursuivons notre périple avec l’histoire de son évangélisation, jusqu’à la venue des premiers frères de la SMB…
L’évangélisation de ces contrés s’est effectuée en deux grandes étapes : la première débute en 1559, lorsqu’un roi du Mozambique demande le baptême. Les pères Jésuites qui accompagnaient les portugais y voient la parfaite occasion pour évangéliser ces terres, et plus particulièrement l’intérieur du continent, que trop peu exploré par les colons. Plein d’entrains, «ces pionniers comprirent [cependant] vite que chez les Bantous de l’intérieur du pays, le pouvoir des Portugais était faible et que le seul moyen de christianiser la masse noire était de convertir les souverains indigènes.»
Adoptant la même stratégie, d’autres congrégations rejoignent les jésuites et en 1628, on compte pour toute la région environ 70 religieux (dominicains, jésuites et augustins) et 40 prêtres séculiers. Malgré ces effectifs, l’évangélisation peine à s’implanter durablement, et malgré leur baptême, certains indigènes convertis conservent leurs rites païens, comme par exemple le culte des ancêtres. Différents facteurs expliquent, d’une manière plus générale, cet échec :
En 1937, le vicaire apostolique Mgr CHICHESTER invite les missionnaires de Bethléem à venir prêter main forte aux jésuites déjà présents. Le supérieur général de la SMB, le P. BONDOLFI lui répond par cette généreuse offre : «J’ose affirmer que nous pouvons envoyer au cours des quinze prochaines années trente prêtres et si vous le désirez soixante même.» En septembre 1938, les premiers missionnaires de Bethléem — le P. WALDISPÜHL et le P. BÖHI — arrivent en Rhodésie méridionale.
Après leur initiation à l’apostolat africain, ils seront chargés, eux et leurs confrères à venir, d’évangéliser dans le pays Machona un territoire plus vaste que la Suisse. Ainsi que commente le père BECKMANN (SMB) :
septembre 18, 2021
- d’ordre financier : la présence d’or dans le pays, avait pour conséquence économique, le prix élevé de toute marchandise et ce coût rendait la mission difficile.
- d’ordre social : la large pratique de l’esclavage dans ces régions, notamment dans les couvents où l’on trouvait des esclaves chrétiens, dissuadait les indigènes restés libres de s’intéresser à la religion de leurs infortunés congénères.
- d’ordre religieux : La mission se trouvait en concurrence avec l’Islam, qui demeurait attractif car il autorisait la polygamie. D’influents conseillers musulmans suscitèrent auprès de leurs rois des intrigues, qui aboutirent par l’empoisonnement de nombreux missionnaires.
- d’ordre politique : les guerres avec les rois locaux, mais aussi les troubles en Europe mirent à la présence européenne sur ces terres en 1756.
En 1937, le vicaire apostolique Mgr CHICHESTER invite les missionnaires de Bethléem à venir prêter main forte aux jésuites déjà présents. Le supérieur général de la SMB, le P. BONDOLFI lui répond par cette généreuse offre : «J’ose affirmer que nous pouvons envoyer au cours des quinze prochaines années trente prêtres et si vous le désirez soixante même.» En septembre 1938, les premiers missionnaires de Bethléem — le P. WALDISPÜHL et le P. BÖHI — arrivent en Rhodésie méridionale.
Après leur initiation à l’apostolat africain, ils seront chargés, eux et leurs confrères à venir, d’évangéliser dans le pays Machona un territoire plus vaste que la Suisse. Ainsi que commente le père BECKMANN (SMB) :
«Les missions actuelles du Zambèze peuvent envisager l’avenir avec confiance. Les nombreuses années d’épreuves, les sacrifices de tant de missionnaires et de Sœurs, morts à la fleur de l’âge, sont une garantie de bénédiction divine pour l’avenir. (…) Le nombre de chrétiens continuant d’y augmenter, les postes avec école et hôpital y deviendront aussi plus nombreux et établiront un réseau catholique sur tout le pays»
Benoît Dénervaud
VIDEOS & PODCASTS
Voyages culturels et bibliques
Janvier 2022
Père Ludovic Nobel en visite canonique au Zimbabwe et au Kenya.
Du 18 au 27 avril 2022
Voyage à Taïwan avec le Père Ludovic Nobel, à la découverte des religions du monde.
Du 17 au 19 septembre 2022
Weekend du jeûne fédéral. Lieu à déterminer.
Du 18 au 25 octobre 2022
Voir ou revoir la terre sainte. Voyage accompagné par le Père Ludovic Nobel.
